布依戏流传于黔西南州册亨、安龙、兴义三县市南盘江沿岸的布依族村寨，是我国少数民族戏曲剧种之一。布依戏用布依民族语言，布依族人喜爱的音乐曲调，并按布依族人的艺术审美习惯表演，深为布依族人所喜闻乐见。布依戏，本质上的“草根艺术”形态，虽经历近300来年缓慢发展，至今还未形成规范的表演体系。从艺术上看，布依戏极富较高的观赏价值，尤其是册亨县的乃言戏班、板坝保和班、板万戏班和弼佑戏班，在表现人物角色的性格、品质、相貌、身份等，通过脸谱的色彩、图案运用来呈现，戏剧艺术味特别浓厚。

    布依戏中，脸谱主要运用在净、武生行，老生、小丑行着脸妆简单勾画，别具民族特点。旦角行略施脂粉，一般不勾画脸谱。

    下面是布依戏表演中较有特色的几种传统脸妆脸谱：

    文净行包公脸谱。勾脸人物中一个最突出的就是文净行包拯，布依戏演出中，乃言戏班的包公用黑白脸，板万戏班的包公用黑红脸，这样的脸妆脸谱是缘于布依族人民对包公形像的解读。据板万村民讲述，传说包公出生时，父母见他生得眉毛浓密上扬，一双眼珠奇大圆鼓，令人生畏恐惧，将他遗弃，丢放在村外铺有棕粑叶的地上，因半边脸面朝太阳晒得黝黑，另半边脸面贴在棕粑叶上而显得红润。在布依族人民的心中，包公铁面无私，阴阳两办，既能审断阳间案，也能下阴曹地府断案。所以，在布依戏中的包公化妆脸谱，以眉心为界，半边脸涂黑色示管阴间，半边脸涂白色（或红色）示管阳间。相对于其他戏剧的包公脸谱，这样的化妆犹显朴素，直接了当，易于理解。

    武净（大王）行脸谱。大王行当中的番邦草莽、绿林英雄好汉角色，所勾脸谱一般用图案颜色的变化区分该行当的不同角色。如板坝布依戏保和班演出《薛丁山大战苏保童》一剧中的化妆，用粗眉大眼、大嘴岔来刻画人物形像，以红、黑、白三种对比强烈的颜色，强调五官部位、肤色，区别大王、二王和三王角色。额头上的底色，大王着红色，二王着黑色，三王着白色，让观众一目了然。

 

    武生行脸谱。武生行当用黑白两种颜色勾画五官部位和面部肌肉轮廊，面部皮肤不着底色。其中，番邦绿林反面人物，所勾画脸谱的额头上写画“勇”字；官府正面人物通常不画脸谱，仅用黑色勾画胡须、眉毛，以夸张写意手法表现人物性格外貌特征。

 

    老生行脸妆。布依戏老生脸妆的勾画，主要是人物外貌身份象征的寓意，常用黑色线条勾画皱纹、胡须等，以显现剧中老年人物形像。如《罗细杏》剧中人物侬大爷的上唇胡须画成“长八字上翘”，给观众一看，就是一个猖狂骄横的财主。

小丑行脸妆。布依戏小丑脸妆的勾画较为简单，通常只在脸上勾画八字小胡须、点生长毛发的黑痣、白色的浓鼻涕和眼屎等，以丑化人物形像或烘托气氛。在布依戏的表演中，小丑角色脸妆配上善变的面部表情、诙谐的语言和滑稽的“猴步”身段，引发观众兴致，增强戏剧效果。如《罗细杏》剧中人物侬二脸妆勾画黑痣、鼻涕、眼屎，呈现出一个憨、傻、丑态形像。

    由于各布依戏班师承不一，不少戏班戏剧脸妆脸谱缺少规范，化妆也较随意，可以说，这是布依戏还不够成熟体现。但是，我们乐见于个别戏班对戏剧人物形像刻画的成功塑造，让布依戏更具民族特色，更加充满艺术魅力。